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中国城市旅游规划方案之十二:姚安城市旅游规划方案
——现场搞定三个亿的旅游规划方案
熊大寻旅游规划公司/文
2008年6月,熊大寻旅游规划公司应云南姚安县政府邀请,对姚安进行整体旅游规划。经过艰苦的规划和反复论证,最终,熊大寻旅游规划公司找出了城市的指纹——中国福地,福禄之城;将其旅游资源进行梳理整合,与此同时还根据新发现的旅游景点规划设计了一系列丰富的活动。姚安旅游规划案得到了姚安县政府领导的高度评价,成为姚安旅游招商引资的一大法宝。
文化兴县战略
姚安县位于云南中部隶属楚雄州,全县没有一个污染工业,举世罕见地保留了十几平方公里田园风光!让人如入古境,心旷神怡!姚安县李自云书记是一位出身教育系统的领导,写得一手好书法,他根据姚安的县情,提出了“文化兴县”的战略,这与我们的城市运作理念不谋而合。所以,李书记初次与熊大寻接触,即为其“牵文化旅游一发,动城市发展全身”的理念和策划操作其他城市的经验所折服,当即邀请熊大寻旅游策划公司和旅游规划公司为姚安进行文化旅游整体策划,以快速实现“文化兴县”的战略。
姚安旅游规划形象定位
熊大寻旅游规划公司接受邀请之后,通过对姚安旅游资源进行梳理,得出姚安——福禄之城的定位,为什么要这么定位呢?以下是我们规划的思路:
一、姚安有许多“云南第一”的旅游资源:
1、千年古镇光禄
2、云南唯一的“三王一帝五封侯”的高氏家族
3、堪称云南唯一的国宝级的千年古刹龙华寺
4、云南省现存明代斗拱建筑中最为完整的德丰寺
5、云南民族史诗之最——梅葛
6、云南的卧佛高奣映铜像
7、诸葛亮擒孟获的战场
8、云南花灯之乡
9、迤西文献名邦
二、姚安现有定位
1、文献名邦
全国一共三批文献名邦,共数百个城市,差异性太小,同等殊荣中原大地也比比皆是。何况姚安仅仅是“迤西文献名邦”
2、梅葛故地
梅葛非常优秀,但有两个缺陷:一是今后一定可以成为姚安的一大文化品牌,但是现在还缺乏足够的知名度,不足以迅速拉动姚安的名气;二是姚安最突出的特点还是其汉彝交融的文化名府的历史文化优势。
3、花灯之乡
昆明和玉溪的花灯拥有先入为主和规模队伍的优势。以曲艺品牌很难带动一个县的文化旅游产业的发展。同样不足以概括姚安。
熊大寻旅游规划公司给出的定位:姚安,中国福地,福禄之城
以上的三种定位都存在片面性,姚安究竟应该如何才能科学地找到自己的具备唯一、第一和专一的城市指纹,做到不鸣则已,一鸣惊人呢?
姚安——平安
姚安——平安是福
姚安——中国福地,福禄之城
以下是我们这么定位的依据:
1、姚安的字意就是“美好平安”之意(姚,好也。――《方言十三》)
2、高奣映铜像呈一个姚安的“安”字造型,加上酒葫芦,整体上看,又是“平”字造型,意喻着“平安姚安”。
高奣映铜像图解“安”字
高奣映铜像(本地明代的望族名士)自古就有一个平躺着的“安”字的说法,头和双手代表“宝盖头”,盘旋的双腿构成一个“女字”。熊大寻认为光“平安”一个概念不足以吸引游客,应强化其卖点。他解读此铜像含三层意思:一是“平安是福”,二是“高枕无忧”之意——在高奣映铜像他的身上还写着一首悠闲的诗“一昧黑恬,睡到地老天荒”,整个状态就是“高枕无忧”。三是“高冠厚禄”——高奣映的发冠代表高冠,他头枕着的是个肥大的葫芦,所以代表“高官厚禄”。
3、元天历元年(公元1328年),升姚州为姚安路。《改姚安路记》中有所反映:“姚安父老黎庶,咸自庆幸,相率言曰:‘州升为路,以高侯之故。若之何,相与改观。以求无负圣天子之命,以无忘我高侯德’。……昔为州,贡赋附庸于大邦,讼狱受成于上府。今为路矣,言可以专达、事可以专决。”感受龙恩之余,高氏也不含糊,元明宗至顺二年(公元1331年)捐私宅建妙光寺以报皇恩。
4、关于“安”的来历,《民国姚安县地志》是这样记述的:“姚系以安,以地当西南徼外,蒙氏段氏之割据,吐蕃之煽乱、土司回回之暴动,边徼多事,民不得又安屡矣。姚系以安,所以祝亿万年又安之。幸福也!自兹以往,果使姚安之人,士安于学,农安于野,工安于场,商安于市,烽燧不惊,刁斗不闻,则姚人之安矣。姚人安则滇政府无西顾之忧矣。顾名思义,姚安之命名,意在斯乎!意在斯乎!”
5、“姚安”之名,始于“路”的建制,止于“府”的建制,历经元、明、清三个朝代,权力或大或小,但始终代表的是相当于今天州市一级的行政权力。后来的民国一体设县,县名不用“姚州”而用“姚安”,既是对辉煌历史的一种缅怀,又是对今后姚安境内实现安居乐业的一种期望。
6、姚安姚安,有水即安
7、高氏历54代,世袭为官千年不倒,可谓百代平安
8、菩提女九子分离,最后在姚安重逢,可谓平安无事
9、姚安花灯又名“太平灯”
10、 发现新景点-佛陀山
在考察姚安的过程中,熊大寻旅游规划公司还发现一个中国福地的重要依据:佛陀山,此山在县志中早有记载,但本地人一直不明白为什么叫佛陀山。山中有至德寺,原姚安的镇城之宝高奣映铜像即存放于此寺。而此山紧靠的山叫光禄山,光禄山的顶部轮廓极似观音菩萨(下图右),姚安福地可谓是左菩萨、右佛祖,风水之好,无人能敌!
姚安旅游规划形象宣传口号:
第一阶段:要平安,到姚安!
旅游姚安,福到平安!
以平安佛和高奣映铜像为卖点和核心形象,配合姚安的谐音,突出“横竖都要安”的趣味性和戏剧性,主打“平安”牌。
第二阶段:中国福地,福禄之城
祈福圣地,福禄之城
姚安是福
光禄古镇及马游发展成熟后,通过“平安是福”和“福到平安”,向福文化或福禄文化过渡,最终定位在“福”文化上。让人把姚安与“福”字最紧密地联系起来,就是最大的成功。
福——光禄山或佛陀山平安佛,佛同福;高奣映铜像“平安是福”;古镇旁万亩稻田以田埂为笔划,形成世界最大的“福”字,登上光禄山即可观赏,这叫地福,山顶的平安佛叫天福。
禄——光禄山、光禄镇(高官厚禄)、高奣映铜像(高官厚禄)
寿——长寿村、百老庵设南极仙翁庙、光禄古镇上建“福禄寿喜”四神像,四个大字供人抚摸,蕴意“大福、大禄、大寿、大喜”
喜——龙华寺中的两对夫妻树,在天愿为比翼鸟,在地愿为连理枝。供人祈求姻缘,祈求感情幸福;滤水娘娘,种菩提九子,最后九子重逢,转悲为喜、转危为安喜相逢;龙华会二月八即喜会;龙华寺喜梁从天而降横跨于两树之上,谓“喜从天降”。
光禄古镇”福文化“体系打造:
福——光禄山或佛陀山平安佛,佛同福;高奣映铜像“平安是福”;古镇旁万亩稻田以田埂为笔划,形成世界最大的 “福”字,对应佛教所言“种福田”,登上光禄山即可观赏。凡捐大佛功德钱(后期捐龙华寺)达到一定数量之人都可享有一块福田的收益权,可以带家人耕作和收成,这叫地福或福地,争取申报吉尼斯纪录最大的福字。山顶的平安佛叫天福
福——龙华寺的国宝级佛龛(小屋),顶上一律由五条横幅图案构成佛龛之门,可称为“五福临门”;五个佛龛共敬五尊佛,也称“五佛临门”。(三丰祠可考虑恢复五福寺寺名)。
禄——光禄山、光禄镇(高官厚禄)、高奣映(高官厚禄)
“光禄”的谐音是“官禄”,即高官厚禄;高氏宗祠和军民总管府刚好构成“高官厚禄”;高奣映铜像也的“高冠”与“肥厚的葫芦”也象征“高官厚禄”
寿——长寿村(设南极仙翁庙)、百老庵供寿星像。
将康熙帝的“福”字放大置于古镇广场之中供人手摸。这个福字暗含“多子、多才(财)、多田、多寿、多福”数个汉字,是古往今来、独一无二的“五福”合一之“福”。其次,此“福” 其字形窄而狭长,为瘦,音谐“寿”,世称“长瘦福”,即长寿之福。这个福字被周总理称为“中华第一福”,我们的解释是“福禄寿喜”四个字都隐含其中。
另一方案是寻找高奣映书法中或德化碑上的“福”字,按中华第一福的方法来解释,依上同样建造供人手摸。
喜——龙华寺中的两对夫妻树,在天愿为比翼鸟,在地愿为连理枝。
供人祈求姻缘,祈求感情幸福;滤水娘娘,种菩提九子,最后九子重逢,转悲为喜、转危为安喜相逢;龙华会二月八即喜会;
龙华寺的喜梁——喜从天降!(传说创始时,原选址与凤岫山顶,石脚、屋架俱已准备就绪,及至竖柱上梁之日黎明,喜梁突然不知去向,经多方寻找,始寻获于龙华山丛林中,横跨于两株大树上,非人力所能及。僧众揣测,此系神仙示意应建寺于龙华山,遂改建于现址。)龙华寺山门外有树名:无患子。此可称为喜树。
光禄古镇家家门上挂葫芦,福禄当头!不仅利用本地特产和汉彝共同的吉祥之物,更丰富充实”福禄之城“的内涵,而且还富有地方特色,具有极强的识别性让人过目不忘!
福运高照——照壁修复后,在其上绘“福”字和祥云,因为是高家的照壁,所以此景就叫“福运高照”,也有“福运高家照“的意思
回字街——回纹是被民间称为“富贵不断头”和“福不断头,福运绵绵”的一种纹样。它是由横竖短线折绕组成的方形或圆形的回环状花纹,形如“回”字,回纹广泛地用于古代各种器皿及建筑装饰上用作边饰和底纹,作为一种吉祥的护身符,人们在祝福、祝寿,乃至祝愿国运时往往把它作为一种珍贵的礼物,当然这种礼物是饰有回纹的高级礼品。
峰回路转——光禄古镇的“回”字街,一是吻合中国回纹含“富贵不到头”和“福不到头”之意,通过导游介绍此设计之匠心独运;二是含“峰回路转”之意,通过导游介绍:从光禄山龙华寺和佛陀山回来,一定要来这里走走,即从山峰回来,走回字街,人生就能峰回路转、柳暗花明!与福文化一脉相承。在赵家大院前的墙壁上可题写“峰回路转、柳暗花明“并在其下可种花种柳。创造一个精彩的节点——游人从回字街左边由南向北走,这一路都可见光禄山山峰,到转角处山峰躲回,人顺路转,一路好运!
像以往一样,方案汇报当天,策划得到了县领导的高度评价!
李书记评价:“熊大寻为我们做的策划,中国顶尖,无可懈机。”
李副县长评价:“熊大寻的策划太牛了,把姚安策划到了极致!”
项目已过一年半,我们今天才给予公开,可惜的是姚安没能像大理和石屏一样,按我们的第二个步骤来操作进行巧妙的广告投放,不然又一个热门旅游城市又将因我们的策划而应运而生。
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