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2022年6月9日
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2022年6月9日bnsfmtefri 发表了 1 篇日志评论：
- 十九大报告全文（下）
- 青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。中国梦是历史的、现实的，也是未来的；是我们这一代的，更是青年一代的。中华民族伟大复兴的中国梦终将在一代代青年的接力奋斗中变为现实。全党要关心和爱护青年，为他们实现人生出彩搭建舞台。广大青年要坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，勇做时代的弄潮儿，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章！ （2121210213屠昊铭法学2102）
2022年6月2日bnsfmtefri 发表了 1 篇日志评论：
- 陈独秀：敬告青年
- 科学者何？吾人对于事物之概念，综合客观之现象，诉之主观之理性而不矛盾之谓也。想象者何？既超脱客观之现象，复抛弃主观之理性，凭空构造，有假定而无实证，不可以人间已有之智灵，明其理由，道其法则者也。在昔蒙昧之世，当今浅化之民，有想象而无科学。宗教美文，皆想象时代之产物。近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉。今且日新月异，举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违；其效将使人间之思想云为，一遵理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。 国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。士不知科学，故袭阴阳家符瑞五行之说，惑世诬民；地气风水之谈，乞灵枯骨。农不知科学，故无择种去虫之术。工不知科学，故货弃于地，战斗生事之所需，一一仰给于异国。商不知科学，故惟识罔取近利，未来之胜算，无容心焉。医不知科学，既不解人身之构造，复不事药性之分析，菌毒传染，更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说，袭古方以投药饵，其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者，莫如“气”之一说，其说且通于力士羽流之术；试遍索宇宙间，诚不知此“气”之果为何物也！ 凡此无常识之思，惟无理由之信仰，欲根治之，厥维科学。夫以科学说明真理，事事求诸证实，较之想象武断之所为，其步度诚缓，然其步步皆踏实地，不若幻想突飞者之终无寸进也。宇宙间之事理无穷，科学领土内之膏腴待辟者，正自广阔。青年勉乎哉！（2121210213屠昊铭法学2102）
2022年5月26日bnsfmtefri 发表了 1 篇日志评论：
- 书写共建人类命运共同体的战“疫”篇章——记习近平主席推动新冠肺炎疫情防控国际合作
- 在中国与世界各国携手抗疫中，世界对这一中国理念有了更真切的感受：人类命运共同体不是遥不可及的愿景，它是困难时刻领导人之间的坚定支持，是各国民众发自心底的爱心互动，是日本“旗袍女孩”在寒风中为中国武汉募捐的鞠躬身影，是中国医生在意大利罗马医院间奔走交流的忙碌脚步，是“山川异域，风月同天”的诗意表达，是“消失吧，黑夜！黎明时我们将获胜！”的必胜信念……（2121210213屠昊铭法学2102）
2022年5月19日bnsfmtefri 发表了 1 篇日志评论：
- 袁世凯
- 袁世凯上台后，一心追求独裁专制的统一。开始，南方各省仍在革命党人的控制下，他表面上对革命党领导人不得不采取笼络的手段。1912年8、9月，他邀请孙中山、黄兴入京，称之为“革命元勋”，授以勋位，企图用甜言蜜语软化他们。当时，中国同盟会已改组为国民党。次年3月，国民党代理理事长宋教仁希望依靠国会中的多数席位组织“责任内阁”。袁世凯害怕国民党分他的权力，暗中派人于上海刺杀了宋。对于宋的死，他还装出非常惋惜、愤慨的样子，表示要缉拿凶手，“按法严办”。不久，宋案真相大白，全国舆论哗然。袁自知骗局已被戳穿，遂积极布置武力镇压。4月，他以“善后”为名，向英、法、德、日、俄五国银行团借款二千五百万英镑，充作军费。7月，便对以孙中山为代表的民主力量发出讨伐令，派北洋军南下进攻南京、江西等地，镇压了孙中山发动的“二次革命”，把北洋军阀的势力伸向长江流域各省。不久，袁下令解散国会，废除《中华民国临时约法》，接受日本提出的《二十一条》[参见历史事件库第三章]，实行帝制，改元洪宪[（屠昊铭2121210213法学2102）
2022年5月13日bnsfmtefri 发表了 1 篇日志评论：
- 天朝田亩制度
- 凡田分九等：其田一亩，早晚二季可出一千二百斤者为尚尚田，可出一千一百斤者为尚中田，可出一千斤者为尚下田，可出九百斤者为中尚田，可出八百斤者为中中田，可出七百斤者为中下田，可出六百斤者为下尚田，可出五百斤者为下中田，可出四百斤者为下下田。尚尚田一亩当尚中田一亩一分，当尚下田一亩二分，当中尚田一亩三分五厘，当中中田一亩五分，当中下田一亩七分五厘，当下尚田二亩，当下中田二亩四分，当下下田三亩。凡分田，照人口，不论男妇，算其家人口多寡，人多则分多，人寡则分寡，杂以九等，如一家六人分三人好田，分三人丑田，好丑各一半。凡天下田，天下人同耕，此处不足，则迁彼处，彼处不足，则迁此处。凡天下田，丰荒相通，此处荒则移彼丰处，以赈此荒处，彼处荒则移此丰处，以赈彼荒处。务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也。凡男妇，每一人自十六岁以尚受田，多逾十五岁以下一半。如十六岁以尚分尚尚田一亩。则十五岁以下减其半分尚尚田五分；又如十六岁以尚分下下田三亩，则十五岁以下减其半分下下田一亩五分（屠昊铭2121210213法学2102）
2022年5月5日bnsfmtefri 发表了 1 篇日志评论：
- 左宗棠与曾国藩:面不和,心和
- 两人虽然公开表示决裂,暗中支持并没有停歇,左宗棠西征军筹饷,曾国藩在两江总督任上及时供给,他还竭尽能力,将老湘营干将刘松山推荐给左宗棠。刘松山的老湘营是剿灭捻军、平定陕甘回军动乱的先锋与主力；他培养的继任者刘锦棠,统领老湘营又成为收复新疆的先锋与主力。无疑,如果没有曾国藩支持,西征大业更加困难。 如今,文人笔记中多见左宗棠私下场合批评与贬斥曾国藩,其中不乏当时文人的夸大之辞,包括捕风捉影。正史中的左宗棠对曾国藩既不刻意拔高,也不故意贬低。他评价曾国藩,历经岁月洗磨,事实有着流俗所难理解的公正、客观。（法学2102屠昊铭2121210213）
2022年4月28日bnsfmtefri 发表了 1 篇日志评论：
- 曾国藩的学习之道
- 学习浅尝辄止，读书不求甚解，这是现代人读书的一个通病。从曾氏家书而言，他所谓的治业专精，包含专艺与专心两个意思。“专艺”或曰“专业”，指专一经或专一史，“经则专主一经，史则专熟一史”，即在一个领域作专门研究，精益求精。曾国藩认为：“求业之精，别无他法，曰专而已。”他用了一个很鲜明的例子来阐述“专艺”的重要性：“用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及来而用之不竭乎？”他一再告诫家人：读书时一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，若能把一部书研究得精通烂熟，必然可以称之专业。“专心”就是读书学习要排除外界影响，全神贯注，“不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山”。只有专注一事，才能领略到学习的意境。（法学2102屠昊铭2121210213）
2022年4月21日bnsfmtefri 发表了 1 篇日志评论：
- 习近平主席详说中国梦
- 各位代表！实现伟大目标需要坚忍不拔的努力。全国各党派、各团体、各民族、各阶层、各界人士要更加紧密地团结在中共中央周围，全面贯彻落实中共十八大精神，以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，始终谦虚谨慎、艰苦奋斗，始终埋头苦干、锐意进取，不断夺取全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化新的更大的胜利，不断为人类作出新的更大的贡（法学2102屠昊铭2121210213）
2022年4月6日bnsfmtefri 发表了 1 篇日志评论：
- 美作家安德烈·弗尔切克: 中国应读懂西方强盗逻辑 必须自强斗争
- 弗尔切克先生，或许比我们很多国人还支持和看好中国，还警惕和防范美国霸权。他的很多观点和建议，也会启发我们更多的思考。弗尔切克先生身处庐山之外的观感，对身处庐山中的我们，也许会很有启迪。《旧唐书》中记载，唐太宗李世民流泪叹曰：“夫，以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣!”。唐太宗深谙“兼听则明，偏听则暗”之妙，我们要实现中华民族的伟大复兴，和谐世界各族人民，重现汉唐盛世，察纳雅言，当有超越古人的胸怀和智慧。（法学2102屠昊铭2121210213）
2022年3月31日bnsfmtefri 发表了 1 篇日志评论：
- 美作家安德烈·弗尔切克: 中国应读懂西方强盗逻辑 必须自强斗争
- 弗尔切克先生，或许比我们很多国人还支持和看好中国，还警惕和防范美国霸权。他的很多观点和建议，也会启发我们更多的思考。弗尔切克先生身处庐山之外的观感，对身处庐山中的我们，也许会很有启迪。《旧唐书》中记载，唐太宗李世民流泪叹曰：“夫，以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣!”。唐太宗深谙“兼听则明，偏听则暗”之妙，我们要实现中华民族的伟大复兴，和谐世界各族人民，重现汉唐盛世，察纳雅言，当有超越古人的胸怀和智慧。（屠昊铭 法学2102 2121210213）
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